教師 高瑋謙
職稱 助理教授
專職領域
  • 國文
學歷
中國文化大學哲學研究所博士
國立中央大學哲學研究所碩士
國立臺灣師範大學國文學系學士
經歷
國立臺中教育大學語文教育學系專任助理教授(2012年8月~)
南華大學哲學系專任助理教授(2007年8月~2012年7月)
世新大學通識教育中心兼任講師(2005年8月~2007年7月)
國立師大附中高中部國文科專任教師(2001年8月~2005年7月)
國立師大附中國中部國文科專任教師(1995年8月~2001年7月)
專長

讀經教育

哲學思潮與語文教育、

宋明理學

佛道思想

當代新儒學

電話 04-22183691、04-22183831(研究室)
信箱 wchien@mail.ntcu.edu.tw
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研究成果
 
 

 

期刊論文

 

高瑋謙(2012.05):〈論讀經教育的時代意義〉,《鵝湖月刊》第443期,頁56-64 。

高瑋謙、張淑玲(2011.12):〈1986-2010年海峽兩岸讀經教育碩博士論文綜合分析研究(下)〉,《鵝湖月刊》第438期,頁36-46。

高瑋謙、張淑玲(2011.11):〈1986-2010年海峽兩岸讀經教育碩博士論文綜合分析研究(上)〉,《鵝湖月刊》第437期,頁36-49。

高瑋謙(2011.07):〈羅近溪「體現哲學」之工夫論特色〉,《南華大學哲學學報──揭諦》第21期,頁93-126。

高瑋謙(2010.08):〈王門二溪思想形態之比較研究〉,韓國忠南大學校儒學研究所《儒學研究》第22輯,頁233-278。

高瑋謙(2009.12):〈論羅近溪「體現哲學」之內涵與特色〉,《南華大學文學學報──文學新鑰》第10期,頁47-68。

高瑋謙(2008.12):〈王龍溪「見在良知」說下之工夫論〉,《鵝湖學誌》第41期,頁63-108。

高瑋謙(2008.02):〈王龍溪「見在良知」說下對良知本體之特殊洞見〉,《南華大學哲學學報──揭諦》第14期,頁107-145。

高瑋謙(2007.06):〈王龍溪「見在良知」說析論〉,《鵝湖學誌》第38期,頁117-171。

高瑋謙(2007.03):〈從儒家思想反省百年來的教育問題〉,《鵝湖月刊》第381期,頁48-56。

高瑋謙(2001.12):〈《明儒學案.浙中王門學案》中錢緒山與王龍溪思想之述評〉,《鵝湖學誌》第27期,頁63-104。

高瑋謙(2001.10):〈唐君毅先生論「德性之知」與「知識之知」的關係之檢討〉,《鵝湖月刊》第316期,頁47-58。

高瑋謙(2001.02):〈宗密對儒道兩家思想之批判與肯定〉,《鵝湖月刊》第308期,頁17-31。

高瑋謙(2000.03):〈唐君毅先生對老子「道」的詮釋之特色及其限制(下),《鵝湖月刊》第297期,頁52-63。

高瑋謙(2000.02):〈唐君毅先生對老子「道」的詮釋之特色及其限制(上),《鵝 湖月 刊》第296期,頁1-7。

高瑋謙(1991.12):〈墨家義道思想析論〉,《鵝湖月刊》第198期,頁21-26。

高瑋謙(1991.07):〈莊子外雜篇之人性論〉,《鵝湖月刊》第193期,頁56-62。

 

 

研討會論文

高瑋謙(2013.09.27):〈論儒學在當代實踐的轉型與挑戰──從讀經教育的廢興談起〉,台北:國立臺灣師範大學東亞學系舉辦「 2013東亞文化變遷國際學術研討會議程表」。

高瑋謙(2013.07.16-18):〈從王陽明的觀點反省朱子學說體系的根本問題〉,江西:江西省上饒師範學院朱子學研究所、安徽省朱子研究會、福建省閩學研究會、臺灣朱子學研究協會聯合主辦「海峽兩岸四地“朱子學與地域文化研究”學術研討會」。

高瑋謙(2013.05.16-17):〈論羅近溪「赤子之心」說的教育哲學義涵〉,嘉義:南華大學哲學系舉辦「第十四屆比較哲學學術研討會──哲學教育與教育哲學」。

高瑋謙(2013.03.30-31):〈論讀經、解經與行經之辯證關係──以王陽明學思歷程之演變為例〉,台中:台中教育大學語教系舉辦「第三屆讀經教育國際論壇」。

高瑋謙(2012.09.26-28):〈羅近溪思想旨趣之衡定——當代學者觀點之檢討與反思〉,中壢:國立中央大學儒學研究中心主辦「當代儒學國際學術會議:儒學之國際展望國際學術會議」。

高瑋謙(2012.06.30):〈論兒童讀經的誦讀方法──從Michael Polanyi「默會致知」的觀點談起〉,台中:台中教育大學語教系舉辦「第二屆讀經教育國際論壇」。

高瑋謙(2012.05.31):〈《羅近溪語錄》中「孝弟慈」說對生命實踐工夫之啟示〉,嘉義:南華大學哲學系舉辦「第十三屆比較哲學學術研討會──經典與生命的對話」。

高瑋謙(2012.03.06):〈經典與私塾〉,香港:香港大學中文學院、香港中文大學文學院雅禮中國語文研習所、香港國際經典文化協會等聯合主辦「第六屆全球中華文化經典誦讀大會」中「『經典』之學以致用經驗交流研討會」。

高瑋謙(2011.07.16):〈論讀經教育的廣博性與深遠性〉,大陸湖南:大陸湖南省湖湘交流協會、大陸湖南省中華文化學院、香港國際經典文化協會等聯合主辦「第五屆全球中華文化經典誦讀大會」中「『十年磨一劍,經典創和諧』研討會」。

高瑋謙(2010.12.10):〈王門二溪工夫論形態之比較〉,台中:中興大學中文系舉辦「2010經學與文化學術研討會」。

高瑋謙(2010.11.29):〈論讀經教育的時代意義〉,台中:台中教育大學語教系舉辦「第一屆讀經教育國際論壇」。

高瑋謙(2010.06.11):〈王門二溪思想形態比較研究〉,韓國:忠南大學儒學研究所舉辦「陽明學在現代意義網絡上的對話、溝通和融和國際學術研討會」。

高瑋謙(2010.05.27):〈羅近溪「體現哲學」對生命實踐工夫之啟示〉,嘉義:南華大學哲學系舉辦「第十一屆比較哲學學術研討會──生命學問與生命教育」。

高瑋謙(2009.11.27):〈論羅近溪「體現哲學」之內涵與特色〉,嘉義:南華大學文學系舉辦「明代文學與思想國際學術研討會」。

高瑋謙(2009.09.26):〈唐牟二先生對陽明學論述觀點差異之比較〉,中壢:中央大學中文系、中央大學哲研所、師大國際與僑教學院、東方人文學術研究基金會等聯合主辦「百年儒學與當代東亞思潮—紀念唐軍毅與牟宗三先生百年誕辰國際學術會議」。

高瑋謙(2009.06.03):〈當代儒佛之爭──以熊十力《新唯識論》為主之探究〉,嘉義:南華大學哲學系舉辦「第十屆比較哲學學術研討會──倫理與宗教的對話」。

高瑋謙(2008.05.23):〈「即本體便是工夫」之生命實踐型態──王龍溪「見  在良知」說下之工夫理論〉,嘉義:南華大學哲學系舉辦「第九屆比較哲學學術研討會──生命與哲學」。

高瑋謙(2007.05.18):〈王龍溪「見在良知」說析論〉,嘉義:南華大學哲學系舉辦「第八屆比較哲學學術研討會──跨文化視域下的中國哲學」。

高瑋謙(2006.07.26):〈從中國文化傳統論人才培養之要〉,大陸安徽:美國科技教育協會(ESS)、大陸安徽省教育廳教育科學研究所舉辦「海內外基礎教育研討會」。

高瑋謙(2006.07.22):〈廿一世紀教育改革的新希望──談讀經教育的理論、實務、發展與願景〉,大陸安徽:美國科技教育協會(ESS)、大陸安徽省教育廳教育科學研究所舉辦「海內外基礎教育研討會」。

高瑋謙(2005.11.26):〈讀經教育發展現況與未來推廣方向〉,台北:國立台灣師範大學、國際經典文化協會、人間衛視舉辦「第一屆中華文化經典教育國際研討會」。

高瑋謙(2002.12.29):〈從孔孟之道省思當前教育問題〉,花蓮:國立花蓮師範學院社會科教育學系、鵝湖雜誌社舉辦「儒學與教育學術研討會」。

高瑋謙(2001.11.10):〈《明儒學案.浙中王門學案》中錢緒山與王龍溪思想之述評〉,台北:台灣哲學學會舉辦「台灣哲學學會第六屆研究生論文發表會」。

高瑋謙(1995.12.31):〈牟宗三先生論「天泉證道」之檢討〉,台北:國立中央大學哲學研究所、東方人文學術研究基金會舉辦「牟宗三先生與中國哲學之重建學術會議」。

 

 

 

專書及專書論文

高瑋謙(2007.06):《王龍溪「見在良知」說研究》,台北:中國文化大學哲學研究所博士論文。

高瑋謙(2009.10):《王龍溪哲學系統之建構──以「見在良知」說為中心》,臺北:國立編譯館主編,臺灣學生書局印行。

高瑋謙(2009.09):《王門天泉證道研究──從實踐的觀點衡定「四無」、「四有」與「四句教」》,臺北:花木蘭文化出版社,收在林慶彰主編,《中國學術思想研究輯刊》六編,第19冊。

高瑋謙(2007.06):《王龍溪「見在良知」說研究》,台北:中國文化大學哲學研究所博士論文。

高瑋謙(1996.12):〈牟宗三先生論「天泉證道」之檢討〉,收入《牟宗三先生與中國哲學之重建》一書,台北:文津出版社,頁209-243。

高瑋謙(1993.06):《王門天泉證道研究--從實踐的觀點衡定「四無」、「四有」與「四句教」》,中壢:中央大學哲學研究所碩士論文。